"A Ordem Sagrada é o sacramento pelo qual a missão confiada por Cristo aos seus apóstolos continua a ser exercida na Igreja até o fim dos tempos... Inclui três graus de ordem: episcopado, presbiterado e diaconato" (CCC 1536). Diáconos, padres e bispos são essenciais para a Igreja Católica porque acreditamos que eles continuam o trabalho iniciado pelos apóstolos.

Ordenação é o rito no qual o Sacramento das Ordens Sagradas é concedido. O bispo confere o Sacramento das Ordens Sagradas pela imposição de mãos que confere a um homem a graça e o poder espiritual para celebrar os sacramentos da Igreja.

O Concílio Vaticano II nos lembra que a missão do clero ordenado, embora única, está inter-relacionada com a missão dos fiéis leigos:

Na confirmação, recebemos os dons do Espírito Santo e confirmamos nossas promessas batismais. Maior consciência da graça do Espírito Santo é conferida por meio da unção do óleo do crisma e da imposição das mãos pelo Bispo.

Por meio do Sacramento da Confirmação, renovamos nossas promessas batismais e nos comprometemos a viver uma vida de maturidade na fé cristã. Como lemos na Lumen Gentium (a Constituição Dogmática da Igreja) do Concílio Vaticano II:

Nos Atos dos Apóstolos, lemos sobre a vinda do Espírito Santo no Pentecostes. Enquanto o batismo é o sacramento da nova vida, a confirmação dá à luz essa vida. O batismo nos inicia na Igreja e nos nomeia como filhos de Deus, enquanto a confirmação nos chama como filhos de Deus e nos une mais plenamente à missão messiânica ativa de Cristo no mundo. Depois de receber o poder do Espírito Santo no Pentecostes, os apóstolos saíram e confirmaram outros, mostrando que a confirmação era um sacramento individual e separado: Pedro e João em Samaria (Atos 8:5-6, 14-17) e Paulo em Éfeso (Atos 19:5-6). O Espírito Santo também desceu sobre judeus e gentios em Cesareia, antes de seus batismos. Reconhecendo isso como uma confirmação pelo Espírito Santo, Pedro ordenou que eles fossem batizados (cf. Atos 10:47).

Existem quatro passos no Sacramento da Reconciliação: Sentimos contrição por nossos pecados e uma conversão de coração para mudar nossos caminhos. Confessamos nossos pecados e a pecaminosidade humana a um padre. Recebemos e aceitamos o perdão (absolvição) e somos absolvidos de nossos pecados. Celebramos o amor eterno de Deus por nós e nos comprometemos a viver uma vida cristã. O pecado fere nosso relacionamento com Deus, conosco e com os outros. Como afirma o Catecismo:

Uma compreensão madura do pecado inclui refletir sobre nossos pensamentos, ações e omissões, bem como examinar os padrões de pecado que podem surgir em nossas vidas. Com corações contritos, também somos chamados a refletir sobre os efeitos de nossos pecados sobre a comunidade mais ampla e como podemos participar de sistemas pecaminosos. A contrição e a conversão nos levam a buscar o perdão por nossos pecados para reparar relacionamentos danificados com Deus, conosco e com os outros. Acreditamos que somente padres ordenados têm a faculdade de absolver pecados da autoridade da Igreja em nome de Jesus Cristo (CIC 1495). Nossos pecados são perdoados por Deus, por meio do padre. Os efeitos espirituais dos sacramentos da reconciliação incluem: reconciliação com Deus pela qual o penitente recupera a graça reconciliação com a Igreja remissão da punição eterna incorrida pelos pecados mortais remissão, pelo menos em parte, das punições temporais resultantes do pecado paz e serenidade de consciência e consolação espiritual um aumento da força espiritual para a batalha cristã (CCC 1496) A confissão individual com um padre é o principal meio de absolvição e reconciliação de pecados graves dentro da Igreja. O sacramento da reconciliação nos liberta de padrões pecaminosos de comportamento e nos chama à conversão completa a Cristo. A reconciliação cura nossos pecados e repara nossos relacionamentos.

Na Igreja Católica, a Extrema Unção ou os Últimos Ritos é a unção na hora da morte. Desde o Concílio Vaticano II, esse sacramento agora é chamado de Unção dos Enfermos e foi ampliado para oferecer cura e conforto em tempos de doença que podem não levar à morte imediata. Falando sobre uma implementação mais ampla deste sacramento, o Papa Paulo VI defendeu "uma disponibilidade mais ampla do sacramento e estendê-lo — dentro de limites razoáveis — mesmo além dos casos de doença mortal". Ao contrário do entendimento tradicional dos Últimos Ritos, o sacramento da Unção dos Enfermos deve, idealmente, ser administrado em uma celebração comunitária. O Catecismo da Igreja Católica afirma que quando os doentes são ungidos, eles devem ser "assistidos por seu pastor e por toda a comunidade eclesial, que é convidada a cercar os doentes de maneira especial por meio de suas orações e atenção fraterna" (1516). "Como todos os sacramentos, a Unção dos Enfermos é uma celebração litúrgica e comunitária... É muito apropriado celebrá-la dentro da Eucaristia" (1517).

A cura que ocorre neste sacramento da unção não é necessariamente uma cura física. Embora acreditemos que a cura física pode ocorrer através do grande poder de Deus, a graça que é infundida através deste sacramento especial é o lembrete da presença eterna de Deus em nosso sofrimento humano. Quando o padre abençoa o óleo da unção, ele pede a Deus para "enviar o poder do teu Espírito Santo, o Consolador, para este óleo precioso. Faz deste óleo um remédio para todos os que são ungidos com ele; cura-os no corpo, na alma e no espírito, e livra-os de toda aflição" (Pastoral Care of the Sick, #123). "A celebração da Unção dos Enfermos consiste essencialmente na unção da testa e das mãos do doente (no Rito Romano) ou de outras partes do corpo (no Rito Oriental), sendo a unção acompanhada pela oração litúrgica do celebrante pedindo a graça especial deste sacramento" (CIC 1531).

O sacramento do matrimônio é um sinal visível do amor de Deus pela Igreja. Quando um homem e uma mulher se casam na Igreja, eles recebem a graça necessária para um vínculo de unidade para toda a vida.

O Sacramento do Matrimônio é uma união de aliança à imagem das alianças entre Deus e seu povo com Abraão e mais tarde com Moisés no Monte Sinai. Esta aliança divina nunca pode ser quebrada. Desta forma, o casamento é uma união que une os cônjuges durante toda a sua vida.

O amor em um relacionamento conjugal é exemplificado na doação total de si mesmo para o outro. É esse amor de doação e sacrifício próprio que vemos em nosso outro modelo de casamento, o relacionamento entre Cristo e a Igreja.

A Igreja leva a sério a natureza vitalícia do Sacramento do Matrimônio. A Igreja ensina que uma quebra dessa aliança ensina que vai contra a lei natural de Deus:

Acreditamos que Deus existe em comunhão eterna. Juntos, Pai, Filho e Espírito Santo estão unidos em um ser sem começo e sem fim. Os seres humanos, da mesma forma, foram criados por Deus à imagem de Deus com o propósito de comunhão com outro ser humano. O Catecismo da Igreja Católica afirma: “A família cristã é uma comunhão de pessoas, um sinal e imagem da comunhão do Pai e do Filho no Espírito Santo” (CCC 2205). O Sacramento do Matrimônio é “unitivo, indissolúvel e nos chama a estar completamente abertos à fertilidade”. O casamento cristão no seu melhor é um reflexo do amor abnegado de Deus expresso entre o amor de duas pessoas.