A Oração Eucarística é o coração da Liturgia da Eucaristia. Nesta oração, o Sacerdote celebrante atua na pessoa de Cristo como cabeça de Seu corpo, a Igreja. O Sacerdote reúne não apenas o pão e o vinho, mas a substância de nossas vidas e os une ao sacrifício perfeito de Cristo, oferecendo-os ao Pai. Esta oração de ação de graças é o centro e o ponto alto de toda a celebração.

Os principais elementos que compõem a Oração Eucarística podem ser distinguidos entre si desta maneira:

a) Ação de Graças (expressa especialmente no Prefácio), na qual o sacerdote, em nome de todo o povo santo, glorifica a Deus Pai e lhe dá graças por toda a obra da salvação ou por algum aspecto particular dela, conforme o dia, a festividade ou o tempo do ano.

b) A Aclamação, pela qual toda a congregação, unindo-se aos poderes celestes, canta o Sanctus (Santo, Santo, Santo). Esta aclamação, que constitui parte da própria Oração Eucarística, é pronunciada por todo o povo com o Sacerdote.

c) A epiclese, na qual, por meio de invocações particulares, a Igreja implora o poder do Espírito Santo para que os dons oferecidos por mãos humanas sejam consagrados, isto é, se tornem o Corpo e o Sangue de Cristo, e que a Vítima imaculada do sacrifício, a ser consumida na Comunhão, seja para a salvação daqueles que dela participarem.

d) A Instituição narrativa e a Consagração, pela qual, por meio das palavras e ações de Cristo, se realiza aquele Sacrifício que o próprio Cristo instituiu durante a Última Ceia, quando ofereceu seu Corpo e Sangue sob as espécies de pão e vinho, e os deu aos Apóstolos para comerem e beberem, deixando a estes últimos o mandato de perpetuarem este mesmo mistério.

e) A Anamnese, pela qual a Igreja, cumprindo o mandato que recebeu de Cristo Senhor por meio dos Apóstolos, celebra o memorial de Cristo, recordando especialmente sua bem-aventurada Paixão, sua gloriosa Ressurreição e sua Ascensão ao céu.

f) A Oblação, pela qual, neste mesmo memorial, a Igreja, em particular aquela reunida aqui e agora, oferece a Vítima sacrificial imaculada no Espírito Santo ao Pai. A intenção da Igreja, de fato, é que os fiéis não somente ofereçam esta Vítima sacrificial imaculada, mas também aprendam a oferecer a si mesmos, e assim dia a dia sejam levados, através da mediação de Cristo, à unidade com Deus e uns com os outros, para que Deus possa finalmente ser tudo em todos.

g) As Intercessões, pelas quais se expressa o fato de que a Eucaristia é celebrada em comunhão com toda a Igreja, tanto do céu como da terra, e que a oblação é feita por ela e por todos os seus membros, vivos e mortos, chamados a participar da redenção e da salvação adquiridas pelo Corpo e Sangue de Cristo.

Antes de receber a Sagrada Comunhão, o celebrante e a assembleia reconhecem sua indignidade de receber um presente tão grande. O celebrante recebe a Sagrada Comunhão primeiro e então o povo se apresenta.

Aqueles que recebem a Sagrada Comunhão devem estar preparados para receber um presente tão grande. Eles devem jejuar (exceto para remédios) por pelo menos uma hora antes de receber a Eucaristia e não devem estar conscientes de terem cometido pecado grave.

Como compartilhar na Mesa Eucarística é um sinal de unidade no Corpo de Cristo, somente aqueles em comunhão com a Igreja Católica podem receber a Sagrada Comunhão. Convidar outros presentes para receber a Sagrada Comunhão implica uma unidade que não existe. Aqueles que não recebem a Sagrada Comunhão ainda participam deste rito rezando pela unidade com Cristo e uns com os outros. As pessoas se aproximam do altar e, curvando-se com reverência, recebem a Sagrada Comunhão. As pessoas podem receber o Corpo de Cristo na língua ou na mão. O padre ou outro ministro oferece a Eucaristia a cada pessoa dizendo: "O Corpo de Cristo". A pessoa que recebe responde dizendo: "Amém", uma palavra hebraica que significa "Assim seja" (Catecismo da Igreja Católica, 2856).