Nos Evangelhos, vemos e ouvimos Jesus convocar outros a aceitar, viver e compartilhar o Reino de Deus. A proclamação do Reino de Deus foi fundamental para a pregação de Jesus. O Reino de Deus é sua presença entre os seres humanos, chamando-os para um novo modo de vida como indivíduos e como comunidade. Este é um Reino de salvação do pecado e uma partilha da vida divina. É a Boa Nova que resulta em amor, justiça e misericórdia para o mundo inteiro. O Reino é realizado parcialmente na terra e permanentemente no céu. Entramos neste Reino pela fé em Cristo, iniciação batismal na Igreja e vida em comunhão com todos os seus membros.

As palavras de Jesus, expressas em suas parábolas, no Sermão da Montanha, em seus diálogos e no discurso da Última Ceia são chamados à santidade por meio da aceitação de seu Reino e salvação. Jesus não aboliu a Lei do Sinai, mas a cumpriu (cf. Mateus 5:17-19) com tal perfeição (cf. João 8:46) que revelou seu significado último (cf. Mateus 5:23) e redimiu as transgressões contra ela (cf. Hebreus 9:15). Os milagres e outros feitos de Jesus são atos de compaixão e sinais do Reino e da salvação. - Catecismo Católico dos Estados Unidos para Adultos

Essa crença em Jesus Cristo como o Filho de Deus é o próprio fundamento do cristianismo e é um ensinamento encontrado em todo o Novo Testamento. No prólogo de seu Evangelho, São João enfatizou que Cristo é o Filho consubstancial do Pai. (Consubstancial vem de uma palavra latina que significa "de uma e a mesma substância".) Ele fez isso descrevendo Cristo como a Palavra (em grego, Logos) que existiu por toda a eternidade e que é uma Pessoa coexistente com Deus, pois ele é o próprio Deus (João 1:1). (Cf. CCC 251-252) Como o Filho Unigênito de Deus, Jesus Cristo possui a natureza divina de Seu Pai e é eterno. Como o Filho da Bem-Aventurada Virgem Maria, ele assumiu, ou assumiu, a natureza humana na Encarnação; esta é a mesma natureza humana, herdada de Adão e Eva, que todos nós compartilhamos. Esta união das naturezas humana e divina — sem misturar as duas ou confundir nenhuma delas — na única Pessoa de Jesus Cristo é chamada de união hipostática. Pelo poder de Deus, o Espírito Santo, Deus Filho, assumiu um corpo e uma alma humanos no ventre de sua Mãe. (Cf. CCC 470-471) Como homem perfeito e Deus perfeito, Cristo tem tanto um intelecto e uma vontade humanos quanto um intelecto e uma vontade divinos. No entanto, sua vontade e intelecto humanos estão unidos à sua vontade e intelecto divinos de tal forma que ele é completamente obediente à sua vontade divina e, portanto, "como nós em todas as coisas, exceto no pecado" (Oração Eucarística IV). (Cf. CCC 472-475) Nos primeiros séculos do cristianismo, várias heresias duvidaram da plena humanidade ou da plena divindade de Cristo. Por meio de vários Concílios Ecumênicos, o Magistério refutou essas heresias para confirmar a compreensão de Cristo que continuamos a possuir hoje. (Cf. CCC 465-468, 471)

O Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 464, aborda esta questão.

-A Bíblia Didache

Quais eram algumas heresias na Igreja primitiva a respeito de Cristo?

As palavras de Jesus são práticas e concisas; Ele era realmente um mestre orador. No final, Jesus deixou claro que Seus seguidores deveriam viver de uma maneira notavelmente diferente das outras pessoas porque Seus seguidores deveriam manter um padrão de conduta muito mais alto — o padrão de amor e altruísmo que o próprio Jesus incorporaria quando morresse na cruz por nossos pecados.

-O'Neal, Sam. "O Sermão da Montanha: Uma Breve Visão Geral." Learn Religions, 25 de agosto de 2020

Ele começou a ensiná-los, dizendo: “Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados. Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra. Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos. Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia. Bem-aventurados os limpos de coração, porque verão a Deus. Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus. Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados sois quando vos insultarem, e perseguirem, e disserem todo o mal contra vós [falsamente] por minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque será grande a vossa recompensa no céu. Assim perseguiram os profetas que foram antes de vós."

Mateus 5: 1-12

É assim que vocês devem orar: Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome, venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos dá hoje; perdoa as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores; e não nos sujeite à tentação final, mas livra-nos do maligno. Se vocês perdoarem aos outros as suas ofensas, seu Pai celestial os perdoará. Mas se vocês não perdoarem aos outros, seu Pai também não perdoará as suas ofensas." Mateus 6: 9-13

Na Eucaristia, Cristo permanece verdadeira e totalmente presente sob as aparências do pão e do vinho. Ele nos oferece seu Corpo e Sangue na Sagrada Comunhão para sermos nutridos por sua vida divina. A Eucaristia é, portanto, não apenas um símbolo da presença de Cristo, mas também a presença ativa do próprio Cristo, que se dá a nós incondicionalmente para que nossas vidas possam ser unidas à sua intimamente. A Eucaristia é "a perfeição da vida espiritual e o fim para o qual todos os sacramentos tendem" (STh III, 73, 3c). (Cf. CCC 1323-1325)

O Catecismo da Igreja Católica, parágrafos 1360 e 1374, aborda esta questão.

-A Bíblia Didache