Cristo: Verdadeiro Deus e Verdadeiro Homem

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. (João 1: 1)

Quem é Jesus Cristo?

Se quisermos conhecer Jesus, devemos conhecer as Escrituras. Isso certamente é verdade sobre os Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João, que foram escritos “para que vocês possam [chegar a] crer que Jesus é o Messias, o Filho de Deus, e para que por meio dessa crença vocês possam ter vida em seu nome” (João 20:31).

Nós ponderamos a pessoa de Cristo e suas palavras e ações terrenas em termos de mistério. Sua vida terrena revela sua Filiação divina oculta e seu plano para nossa salvação. Suas parábolas, milagres, sermões e ditos de sabedoria nos ajudam a "ver nosso Deus tornado visível, e assim somos arrebatados pelo amor do Deus que não podemos ver". Os Evangelhos nos contam muito do que sabemos sobre Jesus. Em dois dos Evangelhos, ouvimos sobre seu nascimento na cidade de Belém, de uma jovem virgem chamada Maria. Nenhum dos Evangelhos conta muito sobre os primeiros trinta anos de sua vida. Sabemos que ele viveu na cidade de Nazaré com sua mãe e pai adotivo, São José, e que aprendeu a ser carpinteiro como seu pai adotivo. Os Evangelhos se concentram principalmente nos eventos de sua vida pública ou ministério, que começou quando ele tinha cerca de trinta anos. Jesus passou os últimos três anos de sua vida viajando pelas terras do antigo Israel, ensinando o povo sobre o Reino de Deus e confirmando sua identidade como o Filho de Deus por meio dos milagres e maravilhas que realizou. Ele reuniu ao seu redor muitos discípulos, dos quais selecionou doze que se tornaram os Apóstolos.

Nos Evangelhos, vemos e ouvimos Jesus convocar outros a aceitar, viver e compartilhar o Reino de Deus. A proclamação do Reino de Deus foi fundamental para a pregação de Jesus. O Reino de Deus é sua presença entre os seres humanos, chamando-os para um novo modo de vida como indivíduos e como comunidade. Este é um Reino de salvação do pecado e uma partilha da vida divina. É a Boa Nova que resulta em amor, justiça e misericórdia para o mundo inteiro. O Reino é realizado parcialmente na terra e permanentemente no céu. Entramos neste Reino pela fé em Cristo, iniciação batismal na Igreja e vida em comunhão com todos os seus membros.

As palavras de Jesus, expressas em suas parábolas, no Sermão da Montanha, em seus diálogos e no discurso da Última Ceia são chamados à santidade por meio da aceitação de seu Reino e salvação. Jesus não aboliu a Lei do Sinai, mas a cumpriu (cf. Mateus 5:17-19) com tal perfeição (cf. João 8:46) que revelou seu significado último (cf. Mateus 5:23) e redimiu as transgressões contra ela (cf. Hebreus 9:15). Os milagres e outros feitos de Jesus são atos de compaixão e sinais do Reino e da salvação. - Catecismo Católico dos Estados Unidos para Adultos

Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente.

Hebreus 13:8

Qual é o significado do nome "Jesus"?

Dado pelo anjo no momento da Anunciação, o nome "Jesus" significa "Deus salva". O nome expressa sua identidade e sua missão "porque ele salvará seu povo dos seus pecados" (Mateus 1:21). Pedro proclamou que "não há outro nome debaixo do céu, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos" (Atos dos Apóstolos 4:12)

Por que Jesus é chamado de "Cristo"?

"Cristo" em grego, "Messias" em hebraico, significa o "ungido". Jesus é o Cristo porque é consagrado por Deus e ungido pelo Espírito Santo para sua missão redentora. Ele é o Messias esperado por Israel, enviado ao mundo pelo Pai. Jesus aceitou o título de Messias, mas deixou claro o significado do termo: "desceu do céu" (João 3:13), crucificado e depois ressuscitado, ele é o Servo Sofredor que dá "sua vida em resgate por muitos" (Mateus 20:28). Do nome Cristo vem nosso nome de cristão.

Qual é o significado do título "Senhor"?

Na Bíblia, esse título designa regularmente Deus como Soberano. Jesus atribuiu esse título a si mesmo e revelou sua soberania divina por seu poder sobre a natureza, sobre os demônios, sobre o pecado e sobre a morte, acima de tudo por sua própria Ressurreição.

Os primeiros credos cristãos proclamavam que o poder, a honra e a glória que são devidos a Deus Pai também pertencem a Jesus: Deus "lhe deu o nome que está acima de todo outro nome" (Filipenses 2:9). Ele é o Senhor do mundo e da história, o único a quem devemos submeter completamente nossa liberdade pessoal. - Compêndio, Catecismo da Igreja Católica

Como Jesus Cristo é totalmente Deus e totalmente homem?

Deus se revela a nós através da lei natural, através de sua criação, através de sua Palavra e através do Espírito Santo. Jesus Cristo representa a plenitude da Revelação Divina.

No princípio era o Verbo, / e o Verbo estava com Deus, / e o Verbo era Deus. / Ele estava no princípio com Deus. / Todas as coisas foram feitas por ele, / e sem ele nada foi feito... E o Verbo se fez carne / e habitou entre nós, / e vimos a sua glória, / a glória como do unigênito do Pai, / cheio de graça e de verdade. João 1:1-3,14

Tende entre vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, / O qual, subsistindo em forma de Deus, / não considerou o ser igual a Deus algo a que devia apegar-se; / Antes, esvaziou-se a si mesmo, / assumindo a forma de servo, / tornando-se semelhante aos homens; / e, achado na aparência humana, / humilhou-se a si mesmo, / tornando-se obediente até à morte, e morte de cruz. Filipenses 2:5-8

Essa crença em Jesus Cristo como o Filho de Deus é o próprio fundamento do cristianismo e é um ensinamento encontrado em todo o Novo Testamento. No prólogo de seu Evangelho, São João enfatizou que Cristo é o Filho consubstancial do Pai. (Consubstancial vem de uma palavra latina que significa "de uma e a mesma substância".) Ele fez isso descrevendo Cristo como a Palavra (em grego, Logos) que existiu por toda a eternidade e que é uma Pessoa coexistente com Deus, pois ele é o próprio Deus (João 1:1). (Cf. CCC 251-252) Como o Filho Unigênito de Deus, Jesus Cristo possui a natureza divina de Seu Pai e é eterno. Como o Filho da Bem-Aventurada Virgem Maria, ele assumiu, ou assumiu, a natureza humana na Encarnação; esta é a mesma natureza humana, herdada de Adão e Eva, que todos nós compartilhamos. Esta união das naturezas humana e divina — sem misturar as duas ou confundir nenhuma delas — na única Pessoa de Jesus Cristo é chamada de união hipostática. Pelo poder de Deus, o Espírito Santo, Deus Filho, assumiu um corpo e uma alma humanos no ventre de sua Mãe. (Cf. CCC 470-471) Como homem perfeito e Deus perfeito, Cristo tem tanto um intelecto e uma vontade humana quanto um intelecto e uma vontade divina. No entanto, sua vontade e intelecto humanos estão unidos à sua vontade e intelecto divinos de tal forma que ele é completamente obediente à sua vontade divina e, portanto, "como nós em todas as coisas, exceto no pecado" (Oração Eucarística IV). (Cf. CCC 472-475) Nos primeiros séculos do cristianismo, várias heresias duvidaram da plena humanidade ou da plena divindade de Cristo. Por meio de vários Concílios Ecumênicos, o Magistério refutou essas heresias para confirmar a compreensão de Cristo que continuamos a possuir hoje. (Cf. CCC 465-468, 471)

O Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 464, aborda esta questão.

-A Bíblia Didache

“Mas vós, quem dizeis que eu sou?” (Mateus 16:15)

Quais eram algumas heresias na Igreja primitiva a respeito de Cristo?

[Jesus] perguntou aos seus discípulos: "Quem as pessoas dizem que o Filho do Homem é?" Eles responderam: "Alguns dizem que é João Batista, outros Elias, outros ainda Jeremias ou um dos profetas." Ele lhes disse: "Mas vocês, quem dizem que eu sou?" Simão Pedro respondeu: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo." (Mateus 16:13-16)

Nos primeiros séculos do cristianismo, enquanto a Igreja lutava para entender completamente a identidade de Cristo, o Magistério teve que confrontar uma série de heresias que desafiavam a humanidade e a divindade de Cristo. A Igreja ensina como uma questão de dogma que Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem, mas levou séculos para o Magistério formular esse ensinamento em linguagem teológica. Vários ensinamentos falsos, ou heresias, surgiram, criando confusão e exigindo uma resposta oficial. (Cf. CCC 464)

Entre as primeiras heresias estavam as seguintes:

O docetismo afirmava que Cristo era puro espírito e que seu corpo físico era uma ilusão. Eles sustentavam que Cristo não morreu verdadeiramente na cruz, mas apenas a ilusão de seu corpo. A Igreja Católica sempre ensinou que Cristo "encarnou da Virgem Maria, / e se fez homem" (Credo Niceno) e que "a morte de Cristo foi uma morte real" (CCC 627).

O arianismo afirmava que Jesus era uma criação altamente exaltada de Deus Pai, mas não eterna ou consubstancial ao Pai. O Primeiro Concílio Ecumênico de Nicéia (325 d.C.) afirmou em resposta que Cristo foi "gerado, não feito consubstancial ao Pai" (Credo Niceno), ou seja, da mesma substância, ou natureza, ou essência, que o Pai. (Cf. CCC 465)

O nestorianismo ensinava que a natureza humana de Cristo estava frouxamente unida à natureza divina do Filho de Deus. O Concílio Ecumênico de Éfeso (431 d.C.) refutou isso ao esclarecer que Cristo possui duas naturezas, humana e divina, e que essas naturezas estavam totalmente unidas em sua Pessoa divina desde sua concepção em whs: chamamos de união hipostática. (Cf. CCC 466)

O monofisismo ensinava que a humanidade de Cristo foi absorvida em sua divindade, deixando-o com uma natureza divina sozinha ou com alguma nova mistura de natureza principalmente divina e uma pequena parte humana. O Concílio Ecumênico de Calcedônia refutou: essa heresia (451 d.C.); mais tarde, o Segundo Concílio Ecumênico de Constantinopla (553 d.C.) fez mais esclarecimentos ao ensinamento. (Cf. CCC 467-468)

O Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 464, aborda esta questão.

-A Bíblia Didache

O Sermão da Montanha

O Sermão da Montanha está registrado no Evangelho de Mateus, capítulos 5, 6 e 7 da Sagrada Escritura. Jesus entregou esta mensagem perto do início de Seu ministério e é o mais longo dos sermões de Jesus registrados no Novo Testamento.

O Sermão da Montanha é de longe a explicação mais longa de Jesus sobre o que significa viver como Seu seguidor e servir como um membro do Reino de Deus. De muitas maneiras, os ensinamentos de Jesus durante o Sermão da Montanha representam os principais ideais da vida cristã.

Por exemplo, Jesus ensinou sobre assuntos como oração, justiça, cuidado com os necessitados, lidar com a lei religiosa, divórcio, jejum, julgar outras pessoas, salvação e muito mais. O Sermão da Montanha também contém as Bem-aventuranças (Mateus 5:3-12) e a Oração do Senhor (Mateus 6:9-13).

As palavras de Jesus são práticas e concisas; Ele era realmente um mestre orador. No final, Jesus deixou claro que Seus seguidores deveriam viver de uma maneira notavelmente diferente das outras pessoas porque Seus seguidores deveriam manter um padrão de conduta muito mais alto — o padrão de amor e altruísmo que o próprio Jesus incorporaria quando morresse na cruz por nossos pecados.

-O'Neal, Sam. "O Sermão da Montanha: Uma Breve Visão Geral." Learn Religions, 25 de agosto de 2020

Nos grandes versos de abertura (chamados de Bem-aventuranças) do Sermão da Montanha, Jesus expõe, em poucas palavras, seu programa ético e espiritual. Ele vira todas as nossas expectativas e preconceitos costumeiros de cabeça para baixo.

Para sermos “felizes”, realizados, devemos esvaziar o eu, tornar-nos mansos, aprender a sofrer, ter fome não de satisfação egoísta, mas de justiça, trabalhar pela paz e tornar-nos objetos de perseguição.

...Estranho, intrigante, enervante, contraintuitivo — e a chave para a alegria.

-Bispo Robert Barron

As seguintes passagens das Escrituras são trechos do Sermão da Montanha

Ele começou a ensiná-los, dizendo: “Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados. Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra. Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos. Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia. Bem-aventurados os limpos de coração, porque verão a Deus. Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus. Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados sois quando vos insultarem, e perseguirem, e disserem todo o mal contra vós [falsamente] por minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque será grande a vossa recompensa no céu. Assim perseguiram os profetas que foram antes de vós."

Mateus 5: 1-12

Vocês são a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada sobre um monte. Nem se acende uma candeia e a coloca debaixo de um alqueire; ela é colocada no velador, de onde ilumina a todos que estão na casa. Assim também deve brilhar a luz de vocês diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem o Pai celestial."

Mateus 5: 14-16

Vocês ouviram o que foi dito: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo. Eu, porém, vos digo: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem, para que vos torneis filhos do vosso Pai celestial, porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz cair chuva sobre justos e injustos..."

Mateus 5: 43-45

É assim que vocês devem orar: Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome, venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos dá hoje; perdoa as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores; e não nos sujeite à tentação final, mas livra-nos do maligno. Se vocês perdoarem aos outros as suas ofensas, seu Pai celestial os perdoará. Mas se vocês não perdoarem aos outros, seu Pai também não perdoará as suas ofensas." Mateus 6: 9-13

“Não acumulem para vocês tesouros na terra, onde a traça e a podridão destroem, e os ladrões arrombam e roubam. Mas acumulem tesouros no céu, onde nem a traça nem a podridão destroem, nem os ladrões arrombam nem roubam. Pois onde estiver o seu tesouro, aí estará também o seu coração."

Mateus 6: 19-21

“Peçam e lhes será dado; busquem e vocês encontrarão; batam e a porta será aberta para vocês. Pois todo aquele que pede, recebe; e aquele que busca, encontra; e para aquele que bate, a porta será aberta."

Mateus 7: 7-8

“Todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica será como um homem prudente que construiu a sua casa sobre a rocha. Caiu a chuva, vieram as enchentes, os ventos sopraram e deram contra a casa. Mas ela não caiu, pois estava firmemente construída sobre a rocha. E todo aquele que ouve estas minhas palavras, mas não as pratica será como um insensato que construiu a sua casa sobre a areia. Caiu a chuva, vieram as enchentes, os ventos sopraram e deram contra a casa. E ela caiu e ficou completamente arruinada.” Mateus 7: 24-27

Quando Jesus terminou estas palavras, as multidões ficaram admiradas com o seu ensino, porque ele as ensinava como quem tem autoridade, e não como os escribas. Mateus 7: 28-29

Como Cristo está verdadeiramente presente na Eucaristia?

A Igreja ensina que Jesus Cristo está verdadeira, real e substancialmente presente — em seu Corpo, Sangue, Alma e Divindade — na Eucaristia. O pão e o vinho consagrados pelo bispo ou padre na Liturgia da Eucaristia tornam-se o Corpo e o Sangue de Cristo.

Jesus disse [aos judeus]: "Em verdade, em verdade vos digo que, se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna... Pois a minha carne é verdadeira comida, e o meu sangue é verdadeira bebida."

João 6:53-55

[Jesus] tomou o pão, proferiu a bênção, partiu-o e deu-lho, dizendo: "Isto é o meu corpo, que será dado por vós; fazei isto em memória de mim".

Lucas 22:19

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A Igreja sempre reconheceu a Presença Real de Cristo na Eucaristia. As palavras de Cristo ao instituir este Sacramento na Última Ceia foram inequívocas: "Este é o meu corpo... Este cálice é a nova aliança no meu sangue" (Lucas 22:19-20). Na Eucaristia "o corpo e o sangue, juntamente com a alma e a divindade, de nosso Senhor Jesus Cristo e, portanto, todo o Cristo estão verdadeira, real e substancialmente contidos" (Concílio de Trento [1551]: DS 1651). São Paulo condena a recepção indigna da Eucaristia como uma profanação do próprio Corpo e Sangue de Cristo (cf. 1 Coríntios 11:27-29). Já no século IV, São Cirilo de Jerusalém exortou: "Não veja no pão e no vinho apenas elementos naturais, porque o Senhor disse expressamente que eles são seu Corpo e seu Sangue: a fé garante isso, embora seus sentidos sugiram o contrário." (Cf. CCC 1373,1375) Esta mudança nas espécies eucarísticas em que a substância do pão e do vinho se tornam o Corpo e o Sangue de Cristo é chamada transubstanciação. Ela ocorre na consagração durante a missa, quando o bispo ou padre pronuncia as palavras de consagração sobre o pão e o vinho, como Cristo ordenou. (Cf. CCC 1376-1377,1411-1413)

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Na Eucaristia, Cristo permanece verdadeira e totalmente presente sob as aparências do pão e do vinho. Ele nos oferece seu Corpo e Sangue na Sagrada Comunhão para sermos nutridos por sua vida divina. A Eucaristia é, portanto, não apenas um símbolo da presença de Cristo, mas também a presença ativa do próprio Cristo, que se dá a nós incondicionalmente para que nossas vidas possam ser unidas à sua intimamente. A Eucaristia é "a perfeição da vida espiritual e o fim para o qual todos os sacramentos tendem" (STh III, 73, 3c). (Cf. CCC 1323-1325)

O Catecismo da Igreja Católica, parágrafos 1360 e 1374, aborda esta questão.

-A Bíblia Didache, página 1810

Quem é convidado a entrar no Reino de Deus proclamado e realizado por Jesus?

Todos são convidados por Jesus a entrar no Reino de Deus. Até o pior dos pecadores é chamado a se converter e a aceitar a misericórdia sem limites do Pai. Já aqui na terra, o Reino pertence àqueles que o aceitam com um coração humilde. A eles os mistérios do Reino são revelados. - Compêndio, Catecismo da Igreja Católica