Cristo: Deus verdadeiro e homem verdadeiro
No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. (João 1:1)
Quem é Jesus Cristo?
Se quisermos conhecer Jesus, devemos conhecer as Escrituras. Isso certamente se aplica aos Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João, que foram escritos “para que vocês creiam que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, por meio dessa fé, tenham vida em seu nome” (João 20:31).
Ponderamos a pessoa de Cristo e suas palavras e ações terrenas em termos de mistério. Sua vida terrena revela sua Filiação divina oculta e seu plano para nossa salvação. Suas parábolas, milagres, sermões e ditos de sabedoria nos ajudam a "ver nosso Deus tornado visível, e assim somos arrebatados pelo amor do Deus que não podemos ver". Os Evangelhos nos contam muito sobre o que sabemos sobre Jesus. Em dois dos Evangelhos, ouvimos falar de seu nascimento na cidade de Belém, filho de uma jovem virgem chamada Maria. Nenhum dos Evangelhos conta muito sobre os primeiros trinta anos de sua vida. Sabemos que ele viveu na cidade de Nazaré com sua mãe e seu pai adotivo, São José, e que aprendeu a ser carpinteiro como seu pai adotivo. Os Evangelhos concentram-se principalmente nos eventos de sua vida pública ou ministério, que começou quando ele tinha por volta dos trinta anos de idade. Jesus passou os últimos três anos de sua vida viajando pelas terras do antigo Israel, ensinando o povo sobre o Reino de Deus e confirmando sua identidade como Filho de Deus por meio dos milagres e maravilhas que realizou. Ele reuniu ao seu redor muitos discípulos, dos quais selecionou doze que se tornaram os Apóstolos.
Nos Evangelhos, vemos e ouvimos Jesus convocar outros a aceitar, viver e compartilhar o Reino de Deus. A proclamação do Reino de Deus era fundamental para a pregação de Jesus. O Reino de Deus é a sua presença entre os seres humanos, chamando-os a um novo modo de vida como indivíduos e como comunidade. Este é um Reino de salvação do pecado e de partilha da vida divina. É a Boa Nova que resulta em amor, justiça e misericórdia para o mundo inteiro. O Reino realiza-se parcialmente na Terra e permanentemente no Céu. Entramos neste Reino através da fé em Cristo, da iniciação batismal na Igreja e da vida em comunhão com todos os seus membros.
As palavras de Jesus, expressas em suas parábolas, no Sermão da Montanha, em seus diálogos e no discurso da Última Ceia, são chamados à santidade por meio da aceitação de seu Reino e da salvação. Jesus não aboliu a Lei do Sinai, mas a cumpriu (cf. Mateus 5:17-19) com tamanha perfeição (cf. João 8:46) que revelou seu significado último (cf. Mateus 5:23) e redimiu as transgressões contra ela (cf. Hebreus 9:15). Os milagres e outros feitos de Jesus são atos de compaixão e sinais do Reino e da salvação. - Catecismo Católico dos Estados Unidos para Adultos
Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente.
Hebreus 13:8
Qual é o significado do nome "Jesus"?
Dado pelo anjo no momento da Anunciação, o nome "Jesus" significa "Deus salva". O nome expressa sua identidade e sua missão, "porque ele salvará o seu povo dos seus pecados" (Mateus 1:21). Pedro proclamou que "não há outro nome debaixo do céu, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos" (Atos dos Apóstolos 4:12).
Por que Jesus é chamado de "Cristo"?
"Cristo" em grego, "Messias" em hebraico, significa o "ungido". Jesus é o Cristo porque foi consagrado por Deus e ungido pelo Espírito Santo para a sua missão redentora. Ele é o Messias esperado por Israel, enviado ao mundo pelo Pai. Jesus aceitou o título de Messias, mas deixou claro o significado do termo: "desceu do céu" (João 3:13), crucificado e depois ressuscitado, ele é o Servo Sofredor que dá "a sua vida em resgate por muitos" (Mateus 20:28). Do nome Cristo vem o nosso nome de cristãos.
Qual é o significado do título "Senhor"?
Na Bíblia, esse título designa regularmente Deus como Soberano. Jesus atribuiu esse título a si mesmo e revelou sua soberania divina por meio de seu poder sobre a natureza, sobre os demônios, sobre o pecado e sobre a morte, sobretudo por meio de sua própria Ressurreição.
Os primeiros credos cristãos proclamavam que o poder, a honra e a glória que são devidos a Deus Pai também pertencem a Jesus: Deus "lhe deu o nome que está acima de todo nome" (Filipenses 2:9). Ele é o Senhor do mundo e da história, o único a quem devemos submeter completamente a nossa liberdade pessoal. - Compêndio, Catecismo da Igreja Católica
Como Jesus Cristo é totalmente Deus e totalmente homem?
Deus se revela a nós por meio da lei natural, por meio de sua criação, por meio de sua Palavra e por meio do Espírito Santo. Jesus Cristo representa a plenitude da Revelação Divina.
No princípio era o Verbo, / e o Verbo estava com Deus, / e o Verbo era Deus. / Ele estava no princípio com Deus. / Todas as coisas foram feitas por ele, / e sem ele nada foi feito... E o Verbo se fez carne / e habitou entre nós, / e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, / cheio de graça e de verdade. João 1:1-3,14
Tende entre vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, o qual, subsistindo em forma divina, não considerou o ser igual a Deus algo a que devia apegar-se; antes, esvaziou-se a si mesmo, assumindo a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens; e, achado na forma humana, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente até à morte, e morte de cruz. Filipenses 2:5-8
Essa crença em Jesus Cristo como o Filho de Deus é o próprio fundamento do cristianismo e é um ensinamento encontrado em todo o Novo Testamento. No prólogo de seu Evangelho, São João enfatizou que Cristo é o Filho consubstancial do Pai. (Consubstancial vem de uma palavra latina que significa "de uma só e mesma substância".) Ele fez isso descrevendo Cristo como o Verbo (em grego, Logos) que existiu por toda a eternidade e que é uma Pessoa coexistente com Deus, pois ele é o próprio Deus (João 1:1). (Cf. CIC 251-252) Como Filho Unigênito de Deus, Jesus Cristo possui a natureza divina de Seu Pai e é eterno. Como Filho da Bem-Aventurada Virgem Maria, Ele assumiu a natureza humana na Encarnação; esta é a mesma natureza humana, herdada de Adão e Eva, que todos nós compartilhamos. Essa união das naturezas humana e divina — sem misturar as duas ou confundir nenhuma delas — na única Pessoa de Jesus Cristo é chamada de união hipostática. Pelo poder de Deus, o Espírito Santo, Deus Filho, assumiu um corpo e uma alma humanos no ventre de sua Mãe. (Cf. CIC 470-471) Como homem perfeito e Deus perfeito, Cristo possui tanto um intelecto e uma vontade humanos quanto um intelecto e uma vontade divinos. No entanto, sua vontade e intelecto humanos estão unidos à sua vontade e intelecto divinos, de tal forma que Ele é completamente obediente à sua vontade divina e, portanto, "semelhante a nós em tudo, exceto no pecado" (Oração Eucarística IV). (Cf. CIC 472-475) Nos primeiros séculos do cristianismo, várias heresias duvidavam da plena humanidade ou divindade de Cristo. Por meio de vários Concílios Ecumênicos, o Magistério refutou essas heresias para confirmar a compreensão de Cristo que continuamos a possuir hoje. (Cf. CIC 465-468, 471)
O Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 464, aborda esta questão.
-A Bíblia de Didache
“Mas vós, quem dizeis que eu sou?” (Mateus 16:15)
Quais eram algumas heresias na Igreja primitiva a respeito de Cristo?
[Jesus] perguntou aos seus discípulos: "Quem os homens dizem ser o Filho do Homem?" Eles responderam: "Alguns dizem que é João Batista; outros, Elias; outros, Jeremias ou um dos profetas". Ele lhes disse: "Mas vocês, quem dizem que eu sou?" Simão Pedro respondeu: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo." (Mateus 16:13-16)
Nos primeiros séculos do cristianismo, enquanto a Igreja lutava para compreender plenamente a identidade de Cristo, o Magistério teve que confrontar uma série de heresias que desafiavam a humanidade e a divindade de Cristo. A Igreja ensina, como dogma, que Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem, mas levou séculos para que o Magistério formulasse esse ensinamento em linguagem teológica. Surgiram vários ensinamentos falsos, ou heresias, que criaram confusão e exigiram uma resposta oficial. (Cf. CIC 464)
Entre as primeiras heresias estavam as seguintes:
- O docetismo afirmava que Cristo era puro espírito e que seu corpo físico era uma ilusão. Eles sustentavam que Cristo não morreu verdadeiramente na cruz, mas apenas a ilusão de seu corpo. A Igreja Católica sempre ensinou que Cristo "encarnou da Virgem Maria, / e se fez homem" (Credo Niceno) e que "a morte de Cristo foi uma morte real" (CIC 627).
- O arianismo afirmava que Jesus era uma criação altamente exaltada de Deus Pai, mas não era eterno ou consubstancial ao Pai. O Primeiro Concílio Ecumênico de Nicéia (325 d.C.) afirmou, em resposta, que Cristo foi "gerado, não feito consubstancial ao Pai" (Credo Niceno-Constantinopolitano), ou seja, da mesma substância, natureza ou essência do Pai. (Cf. CIC 465)
- O nestorianismo ensinava que a natureza humana de Cristo estava frouxamente ligada à natureza divina do Filho de Deus. O Concílio Ecumênico de Éfeso (431 d.C.) refutou isso, esclarecendo que Cristo possui duas naturezas, humana e divina, e que essas naturezas estavam plenamente unidas em sua Pessoa divina desde sua concepção em Cristo: chamamos de união hipostática. (Cf. CIC 466)
- O monofisismo ensinava que a humanidade de Cristo foi absorvida em sua divindade, deixando-o apenas com uma natureza divina ou com uma nova mistura de natureza predominantemente divina e uma pequena parcela humana. O Concílio Ecumênico de Calcedônia refutou essa heresia (451 d.C.); posteriormente, o Segundo Concílio Ecumênico de Constantinopla (553 d.C.) esclareceu ainda mais esse ensinamento. (Cf. CIC 467-468)
O Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 464, aborda esta questão.
-A Bíblia de Didache
O Sermão da Montanha
O Sermão da Montanha está registrado no Evangelho de Mateus, capítulos 5, 6 e 7, da Sagrada Escritura. Jesus proferiu esta mensagem perto do início de Seu ministério e é o mais longo sermão de Jesus registrado no Novo Testamento.
O Sermão da Montanha é, de longe, a explicação mais longa de Jesus sobre como é viver como Seu seguidor e servir como membro do Reino de Deus. De muitas maneiras, os ensinamentos de Jesus durante o Sermão da Montanha representam os principais ideais da vida cristã.
Por exemplo, Jesus ensinou sobre assuntos como oração, justiça, cuidado com os necessitados, lidar com a lei religiosa, divórcio, jejum, julgamento de outras pessoas, salvação e muito mais. O Sermão da Montanha também contém as Bem-Aventuranças (Mateus 5:3-12) e a Oração do Senhor (Mateus 6:9-13).
As palavras de Jesus são práticas e concisas; Ele era verdadeiramente um mestre da oratória. No fim, Jesus deixou claro que Seus seguidores deveriam viver de uma maneira notavelmente diferente das outras pessoas, porque Seus seguidores deveriam manter um padrão de conduta muito mais elevado — o padrão de amor e altruísmo que o próprio Jesus personificaria ao morrer na cruz pelos nossos pecados.
-O'Neal, Sam. "O Sermão da Montanha: Uma Breve Visão Geral." Learn Religions, 25 de agosto de 2020
Nos grandes versículos iniciais (chamados de Bem-Aventuranças) do Sermão da Montanha, Jesus expõe, em poucas palavras, seu programa ético e espiritual. Ele inverte todas as nossas expectativas e preconceitos habituais.
Para sermos “felizes”, realizados, devemos esvaziar o eu, tornar-nos mansos, aprender a sofrer, ter fome não de satisfação egoísta, mas de justiça, trabalhar pela paz e nos tornarmos objetos de perseguição.
...Estranho, intrigante, desconcertante, contraintuitivo — e a chave para a alegria.
-Bispo Robert Barron
As seguintes passagens das Escrituras são trechos do Sermão da Montanha
E começou a ensiná-los, dizendo: Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados. Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra. Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos. Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia. Bem-aventurados os limpos de coração, porque verão a Deus. Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus. Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados sois vós quando vos injuriarem, perseguirem e disserem todo o mal contra vós por minha causa. Alegrai-vos e regozijai-vos, porque será grande a vossa recompensa no céu. Assim perseguiram os profetas que viveram antes de vós.
Mateus 5: 1-12
Vocês são a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada sobre um monte. Nem se acende uma candeia e a coloca debaixo de um alqueire, mas sim no velador, de onde ilumina a todos que estão na casa. Assim brilhe a luz de vocês diante dos homens, para que vejam as boas obras de vocês e glorifiquem o Pai celestial de vocês.
Mateus 5: 14-16
Vocês ouviram o que foi dito: 'Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo'. Eu, porém, vos digo: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem, para que vos torneis filhos do vosso Pai celestial, porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos..."
Mateus 5: 43-45
Vocês devem orar assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos dá hoje; perdoa as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores; e não nos submetas à tentação final, mas livra-nos do Maligno. Se vocês perdoarem as ofensas dos outros, seu Pai celestial também os perdoará. Mas, se vocês não perdoarem os outros, seu Pai também não perdoará as ofensas de vocês. Mateus 6:9-13
Não acumulem para vocês tesouros na terra, onde a traça e a podridão destroem, e onde os ladrões arrombam e roubam. Mas acumulem tesouros no céu, onde nem a traça nem a podridão destroem, nem os ladrões arrombam nem roubam. Pois onde estiver o seu tesouro, aí também estará o seu coração.
Mateus 6: 19-21
“Peçam e lhes será dado; busquem e encontrarão; batam e a porta será aberta. Pois todo aquele que pede, recebe; e o que busca, encontra; e para aquele que bate, a porta será aberta.”
Mateus 7: 7-8
“Todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica será como um homem prudente, que construiu a sua casa sobre a rocha. Caiu a chuva, vieram as enchentes, os ventos sopraram e deram contra a casa. Mas ela não desabou, pois estava firmemente estabelecida na rocha. E todo aquele que ouve estas minhas palavras, mas não as pratica, será como um insensato, que construiu a sua casa sobre a areia. Caiu a chuva, vieram as enchentes, os ventos sopraram e deram contra a casa. E ela desabou e ficou completamente destruída.” Mateus 7:24-27
Quando Jesus terminou de dizer estas palavras, as multidões ficaram admiradas com a sua doutrina, porque ele as ensinava como quem tem autoridade, e não como os escribas. Mateus 7: 28-29
Como Cristo está verdadeiramente presente na Eucaristia?
A Igreja ensina que Jesus Cristo está verdadeira, real e substancialmente presente — em seu Corpo, Sangue, Alma e Divindade — na Eucaristia. O pão e o vinho consagrados pelo bispo ou sacerdote na Liturgia Eucarística tornam-se o Corpo e o Sangue de Cristo.
Jesus disse [aos judeus]: "Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna... Pois a minha carne é verdadeira comida, e o meu sangue é verdadeira bebida."
João 6:53-55
[Jesus] tomou o pão, proferiu a bênção, partiu-o e deu-lho, dizendo: "Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto em memória de mim".
Lucas 22:19
A Igreja sempre reconheceu a Presença Real de Cristo na Eucaristia. As palavras de Cristo ao instituir este Sacramento na Última Ceia foram inequívocas: "Este é o meu corpo... Este cálice é a nova aliança no meu sangue" (Lucas 22:19-20). Na Eucaristia, "o corpo e o sangue, juntamente com a alma e a divindade, de Nosso Senhor Jesus Cristo e, portanto, todo o Cristo estão verdadeira, real e substancialmente contidos" (Concílio de Trento [1551]: DS 1651). São Paulo condena a recepção indigna da Eucaristia como uma profanação do próprio Corpo e Sangue de Cristo (cf. 1 Coríntios 11:27-29). Já no século IV, São Cirilo de Jerusalém exortava: "Não vejais no pão e no vinho apenas elementos naturais, porque o Senhor disse expressamente que são o seu Corpo e o seu Sangue: a fé vos assegura isso, embora os vossos sentidos sugiram o contrário". (Cf. CIC 1373, 1375) Essa mudança nas espécies eucarísticas, na qual a substância do pão e do vinho se tornam o Corpo e o Sangue de Cristo, é chamada de transubstanciação. Ela ocorre na consagração durante a Missa, quando o bispo ou sacerdote pronuncia as palavras da consagração sobre o pão e o vinho, conforme Cristo ordenou. (Cf. CIC 1376-1377, 1411-1413)
Na Eucaristia, Cristo permanece verdadeira e totalmente presente sob as espécies do pão e do vinho. Ele nos oferece seu Corpo e Sangue na Sagrada Comunhão para sermos nutridos por sua vida divina. A Eucaristia, portanto, não é apenas um símbolo da presença de Cristo, mas também a presença ativa do próprio Cristo, que se entrega a nós incondicionalmente para que nossas vidas se unam intimamente à sua. A Eucaristia é "a perfeição da vida espiritual e o fim para o qual tendem todos os sacramentos" (STh III, 73, 3c). (Cf. CIC 1323-1325)
O Catecismo da Igreja Católica, parágrafos 1360 e 1374, aborda esta questão.
-A Bíblia de Didache, página 1810
Quem é convidado a entrar no Reino de Deus proclamado e realizado por Jesus?
Todos são convidados por Jesus a entrar no Reino de Deus. Até o pior dos pecadores é chamado a se converter e a aceitar a misericórdia sem limites do Pai. Já aqui na Terra, o Reino pertence àqueles que o aceitam com um coração humilde. A eles, os mistérios do Reino são revelados. — Compêndio, Catecismo da Igreja Católica
Ressurreição de Jesus Cristo
